记得学习汉末曹操诗作《短歌行》原文、翻译及赏析
在我们平凡的日常里，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。还苦于找不到好的古诗？以下是精心整理的汉末曹操诗作《短歌行》原文、翻译及赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
诗词作者：
曹操（东汉）
原文：
其一
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
其二
周西伯昌，怀此圣德。
三分天下，而有其二。
修奉贡献，臣节不隆。
崇侯谗之，是以拘系。
后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。
为仲尼所称，达及德行。
犹奉事殷，论叙其美。
齐桓之功，为霸之道。
九合诸侯，一匡天下。
一匡天下，不以兵车。
正而不谲，其德传称。
孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。
赐与庙胙，命无下拜。
小白不敢尔，天威在颜咫尺。
晋文亦霸，躬奉天王。
受赐珪瓒，秬鬯彤弓。
卢弓矢千，虎贲三百人。
《长歌行》是一首中国古典诗歌，属于汉乐府诗，是劝诫世人惜时奋进的名篇。此诗从整体构思看，主要意思是说时节变换得很快，光阴一去不返，因而劝人要珍惜青年时代，发奋努力，使自己有所作为。全诗以景寄情，由情入理，将“少壮不努力，老大徒伤悲”的人生哲理，寄寓于朝露易干、秋来叶落、百川东去等鲜明形象中，借助朝露易晞、花叶秋落、流水东去不归来，发生了时光易逝、生命短暂的浩叹，鼓励人们紧紧抓住随时间飞逝的生命，奋发努力趁少壮年华有所作为。其情感基调是积极向上的。其主旨体现在结尾两句，但诗人的思想又不是简单的表述出来，而是从现实世界中撷取出富有美感的具体形象，寓教于审美之中。
翻译：
其一
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。
好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。
靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
那穿着青领的学子哟，你们令我朝夕思慕。
只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。
一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；
我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。
彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。
绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们的栖身之所？
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。
我愿如周公般礼贤下士，愿天下英杰真心归顺我。
其二
姬昌受封为西伯，具有神智和美德。
殷朝土地为三份，他有其中的两份。
整治贡品来进奉，不失臣子的职责。
只因为崇侯进谗言，而蒙冤受拘禁。
后因为送礼而赦免，受赐斧钺征伐的权力。
他被孔子所称赞，品德高尚地位显。
始终臣服殷朝帝王，美名后世流传遍。
齐桓公拥周建立功业，存亡继绝为霸首。
聚合诸侯捍卫中原，匡正天下功业千秋。
号令诸侯以匡周室，依靠的主要不是武力。
行为磊落不欺诈，美德流传于身后。
孔子赞美齐桓公，也称赞管仲，百姓深受恩惠。
天子赐肉与桓公，命其无拜来接受。
桓公称小白不敢，天子威严就在咫尺前。
晋文公继承来称霸，亲身尊奉周天王。
周天子赏赐丰厚，仪式也非常隆重。
接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。
晋文公声望镇诸侯，从其风者受尊重。
威名八方传遍，名声仅次于齐桓公。
佯称周王巡狩，招天子到河阳，因此大众议论纷纷。
威服诸侯，师之所尊。
八方闻之，名亚齐桓。
河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。
赏析：
此诗从“园中葵”说起，再用水流到海不复回打比方，说明光阴如流水，一去不再回。最后劝导人们，要珍惜青春年华，发愤努力，不要等老了再后悔。这首诗借物言理，首先以园中的葵菜作比喻。“青青”喻其生长茂盛。其实在整个春天的阳光雨露之下，万物都在争相努力地生长。因为它们都恐怕秋天很快地到来，深知秋风凋零百草的道理。大自然的生命节奏如此，人生也是这样。一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗，让青春白白地浪费，等到年老时后悔也来不及了。这首诗由眼前青春美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，出言警策，催人奋起。
这是一首咏叹人生的歌。唱人生而从园中葵起调，这在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的.少年。诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之，写到整个自然界，由于有春天的阳光、雨露，万物都在闪耀着生命的光辉，到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。这四句，字面上是对春天的礼赞，实际上是借物比人，是对人生最宝贵的东西──青春的赞歌。人生充满青春活力的时代，正如一年四季中的春天一样美好。这样，在写法上它同时又有比喻的意义，即所谓“兴而比”。
自然界的时序不停交换，转眼春去秋来，园中葵及万物经历了春生、夏长，到了秋天，它们成熟了，昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎，丧失了活力。人生也是如此，由青春勃发而长大，而老死，也要经历一个新陈代谢的过程。这是一个不可移易的自然法则。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜，其中一个“恐”字，表现出人们对自然法则的无能为力，青春凋谢的不可避免。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间，时光像东逝的江河，一去不复返。由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。在这永恒的自然面前，人生就像叶上的朝露一见太阳就被晒干了，就像青青葵叶一遇秋风就枯黄凋谢了。诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考，终于推出“少壮不努力，老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论，结束全诗。这个推理的过程，字面上没有写出来，但读者可循着诗人思维的轨迹，用自己的人生体验来补足：自然界的万物有一个春华秋实的过程；人生也有一个少年努力、老有所成的过程。自然界的万物只要有阳光雨露，秋天自能结实，人却不同；没有自身努力是不能成功的。万物经秋变衰，但却实现了生命的价值，因而不足伤悲；人则不然，因“少壮不努力”而老无所成，就等于空走世间一趟。调动读者思考，无疑比代替读者思考高明。正由于此，使这首诗避免了容易引人生厌的人生说教，使最后的警句显得浑厚有力，深沉含蓄，如洪钟长鸣一般，深深地打动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长：一是说老大无成，人生等于虚度了；二是说老年时才醒悟将于事无补，徒叹奈何，意在强调必须及时努力。
历史人物介绍：曹操vs诸葛亮
说到三国，无人不知曹操，他最开始给我的印象是贼贼的。像贼一样没有英雄气概，不像关羽赵云这些名将，在面对生死时毫无畏惧。说到三国，无人不知诸葛亮，他最开始给我的印象是神秘;没有人不知道他神机妙算，通鬼神。
有一次跟朋友说到三国，提到他们两个，说起谁比谁更厉害。我得承认，诸葛亮给世人的印象是好的，而曹操给人的印象不好。直到后来，我看了《新三国》，看了十几本传记，看了《三国志》，看了十几部关于曹操的书籍，他便成了我一生要去学习的人。
从历史的意义看，他们俩完成了三国鼎立的局面，为晋朝的统一奠定了基础。换句话说，如果没有曹操，统一的一定是诸葛亮辅佐的刘备；如果没有诸葛亮，统一的将会是曹操。抛开其他的不说，但从这一点来看他们俩的功劳是相同的。三曹在当时还掀起了一股文学热，给后人留下了很多的文学经典。
从能力来看，诸葛自幼读书，以文为主，而他所谓的神机妙算是通过地理位置，四季更替，易经原理所得到的推理。一个精研读书的人，做到这一点是很正常的事。他是一个循序蹈矩的人，按部就班地做事。反观曹操，少时是顽童，根据身边环境的改变而改变，不走寻常路。正所谓时势造英雄，而不是英雄造和平，从这一点看，曹操比诸葛亮高明。就因为曹操顺应时势，才得以统一了北方，得到了三分之二的天下;就因为诸葛亮按部就班，才最后累死在五丈原。曹操是文武全才，而诸葛亮是文人。诸葛亮幻想着和平，按着自己的意愿逆天而行。曹操适时而动，顺应天命，在做不到能臣的时候及时的选择做一个枭雄。
从出山来看，曹操几进几出，得不到自己想要的，明智的选择退隐，时机来的时候果断的把握住。换句话说：曹操懂得如何走自己的路，如何生存。诸葛亮出山时，虽得到刘备三顾茅庐，但水镜先生却感叹：诸葛孔明虽得其主，不得其时。换句话说：诸葛亮不能洞察时势，选择了错误的开始。
从君臣来看，曹操走的是君之路，忠诚自己的信仰;诸葛亮走的是臣之路，忠诚自己的君主。君者，像海一样能百川汇聚，兼容好坏善恶，收为己用。而臣就像天鹅，尽职尽责，从一而终。从这一点来看：曹操高于诸葛亮，因为曹操为人主，打天下;诸葛亮为人臣，只能建功业。
从思想看，有人评曹操治世之能臣，乱世之奸雄。在最开始他是希望成为能臣的，但是他很灵活，知道自己做不了能臣，就选择做了奸雄。诸葛亮被人认为是神人，他更应该懂天道，顺天而行。然而，他却逆天而为又不敢有所突破，直接导致了他功成未就身先死的遗憾。
从管理能力来看，曹操能够人尽其才，物尽其力，合理安排，恰好得当。诸葛亮不能量才而用，总是不放心手底下人做事，因此很多人认为诸葛亮是累死的。从这一点看，诸葛亮不如曹操，同时也充分的说明曹操是能做大事的人，是可以做领导的。他的管理能力，文学作品都被世人多次研究和学习。诸葛亮是一个聪明能干的臣子，员工。曹操是小强，遇到危险的事不容易死，经得了磨难考验，能屈能伸。诸葛亮是花瓶，无法经历挫折，才会让自己英年早逝，含恨而终。
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